כדאי לדעת

קבורה בכפרי הגליל והגולן צורת הקבורה משקפת במידת מה את עולם החיים של אותה התקופה.     מאוזוליאום – מבנה קבר מפואר. –   חורבת שמע

כורזים בית כנסת. הכפר בנוי כולו מבזלת, כך גם בית הכנסת. בית הכנסת נבנה תוך שימוש משני בלבנים. בבית הכנסת – כיסא ועליו כיתוב המייחס

פוליס – מוגדרת ע"י המערכת הפוליטית-שלטונית.   –   טבריה – נבנתה ע"י הורדוס אנטיפס בשנת 18 לסה"נ. התגלה קיר מעוגל שזוהה כחלק מאצטדיון ותוארך לראשית

כתובת תיאודוטוס – התגלתה בירושלים. מעידה על המצאות בתי כנסת בירושלים בתקופת בית שני )נכתבה ע"י תיאודוטוס- ראש בית כנסת, שהוא בנו ונכדו של ראש

תיאור חומת הסוגרים ביודפת – התיאור של יוספוס תואם את העדויות הארכיאולוגיות. גם תיאור איל המצור ככה"נ אמין ביותר. מתאים גם לעדויות ארכיאולוגיות מירושלים –

טוויה ואריגה – משקולות הנול – ממצא נפוץ בארץ לאורך התקופות. בתקופה ההלניסטית ועד המאה ה1 לסה"נ – משקולות פירמידלים עם חור בחלק הצר, עשויים

יוסף בן מתיתיהו – מונה להיות ושל הגליל בזמן המרד הראשון. אזור לא מוכר לו, לכן נוקט במספר פעולות שנועדו לספק לו היכרות יותר עמוקה

מבחינת הארכיאולוגיה   – באר שבע הגלילית – יישוב קדום שבנוי ע"ג גבעה מבודדת הנמצא סמוך לצומת שבע )ח'רבת אל סבעה, או בעברית –באר שבע.(

ספר מכבים א'   164 לפנה"ס. הגליל היווה בערך חצי משטחה של ממלכת ישראל, בו ישבו שתי ערי מחוז חשובות  – חצור ומגידו. כמו כן,

מבוא גיאוגרפי – הגליל – החלק הצפוני של מדינת ישראל. גבולו הדרומי נקבע ע"י וועדות שונות בימי במנדט הבריטי. מצפון – גבול לבנון )למרות שהנוף

שינויי סביבה – הניסיון לחשב כושר נשיאה נעשה עפ"י ההנחה שהסביבה היא יציבה. אולם – יש לזכור שדבר כזה לא באמת קיים. האקלים, לדוגמא, משתנה

תנועה – מחזור עונתי הנקבע ע"פ עונות השנה ושוני סביבתי. בניגוד לחברות אחרות, המים כאן לא משחקים את אותו התפקיד בנוגע לנדידה. כאן – יותר

אנתרופולוגיה פיזית – קבוצות מהגל השני שחדר לעולם החדש – סביב 6000-7000 שנים לפני זמננו. משפחת שפות שנקראת אתאפסקן ) .(athapascan חברי המשפחה המפורסמים הם

ניתן לציין 4 עונות של האבוריג'ינים, בתוכן נכנסות תקופות התכנסות – בעיקר בתקופות היובש )ספטמבר עד פברואר,( סביב מקורות מים. קבוצות אלו מתפזרות בין מרץ

האבוריג'ינים של אוסטרליה   שייכים לתרבות ה Pitjandara – שבט במערב אוסטרליה. הרצאה מבוססת על מאמר של נורמן טינדל .1972מ   מבחינה ג"ג – מדובר

    שבט – הגדרה אנתרופולוגית – רמה של ארגון חברתי היררכי, אשר ההיררכיה בו לא קבועה, ולא מועברת בירושה. זוהי בעצם החוליה שבין להקה

לקט – ע"י הנשים – ברדיוס של עד 8 ק"מ )שעתיים( מהמחנה. יש לציין שלא מדובר פה על חיפוש לצורך הישרדות, אלא על ידע עמוק

    אתנוגרפיה   אולי הקבוצה הכי ידועה בחקר הציידים לקטים – הבושמנים של מדבר קלהארי )גווי.( הרצאה מבוססת על מחקרו של ג'ורג' סילבר באוור

–    למה לומדי ציידים לקטים, שהם לכאורה חלק שולי בחברה הן מבחינה תרבותית והן מבחינה גיאוגרפית? קודם כל יש לזכור שחבורות הציידים-לקטים המודרניות נדחקו לשולי

כלכלה בPPNB- – השוואה בין אבו גוש ויפתחאל. אבו גוש – כלי צור אופייניים – להבי מגל וראשי חץ אבו-גוש. באתר יש קיר מאד ארוך

ביות הבקר – הבקר הוא איננו הבע"ח האידיאלי לביות. חזק, דומיננטי, עצמאי ומסוכן. סיבות אחרות לביות, חברתיות יותר כגון טקסי התכנסות, חניכה וכו.' עדויות ראשונות

ביות הקטניות קטניות הם צמחים יותר נמוכים ופחות נמצאים בריכוזים. הם נאספים ולא נקצרים. מחייבים תהליך בישול. תפוצת העדשים מאד דומה לתפוצת הדגנים – שכיחה

אתר כפר חורש בגליל – אתר ,PPNB נחפר ע"י נייג'ל מוריס. האתר ממוקם בתוך ואדי נסתר. שטח האתר לא גדול, כ18- דונם. השחזור מציג מרכז

גולגולות מכוירות קתלין קניון הציעה כי זהו פולחן משפחתי של אב קדום – פולחן אבות. נראה היה כי רוב הגולגולות היו של זכרים בוגרים.   בהמשך

תל יריחו – תל אל סולטן. חומה מקיפה את התל. חומת הב"ק ממשיכה את החומה מהנאולית. בPPNA בצד המזרחי אין חומה. שרידי חומה מצאו רק

בנייה עגולה איפיינה את הנטופית ואת ה.PPNA במעבר לPPNB- מתרחש תהליך של מעבר מבנייה עגולה למלבנית (דוגמת ג'רף אל אחמר.) בPPNB- מתווסף שימוש אינטנסיבי בטיח.

קנת פלנרי טען את אחת מהנחות היסוד המרכזיות באתנו ארכיאולוגיה: מבנים עגולים / עגולים למחצה מאפיינים חברות נוודיות או נוודיות למחצה, ומבני מגורים מלבניים מאפיינים

    אתר חילזון תחתית – נמצא בין כרמיאל לסכנין, על גדות נחל חילזון. מאמצע שנות ה90- נחפר ע"י ליאור גרוסמן. באתר ישנה קבורה של

הרקע הנטופי לתחילת הנאולית   התרבות הנטופית – 15,000 .BP התרבות הראשונה בה קבוצות ציידים לקטים עוברים להתיישבות קבע.   תיארוך – באירופה, לאחר המזולית

חקר משקעי מערות באזורנו לא מעט מערות קארסטיות. ניתן לקבל נתונים על שינויים אקלימיים מאותם משקעי מערות. פעילות מים מתרחשת במערות, וגורמת התקשות סדימנט שניתן

התקופה הנאוליתית בלבנט   אקלים וסביבה גבולות דרום הלבנט – מחצי האי סיני, דרך ישראל, לבנון, חלקים מסוריה ועבר הירדן. צפון הלבנט מגיע עד אנטוליה.

ניאנדרטאל והומו ספיאנס בארץ ישראל שרידי ניאנדרטל נמצאו בא"י במערת טאבון, עמוד וכבארה. מלבד א"י נמצאו שרידי ניאנדרטל באזור עירק ואירופה. א"י מהווה את הנקודה

התרבות האחמרית תרבות סוף של התקופה הפליאוליתית העליונה. השם ניתן ע"ש האתר אורק אל אחמר במדבר יהודה, שחפר  נוויל בשנות  ה.30-  המסורת  האחמרית  מאופיינת  ע"י 

הקבורה בתרבות הנטופית היום אנחנו מכירים כמעט 400 קברים מהתרבות הנטופית (בניגוד לתקופה הפליאוליתית שם כמעט ולא מוצאים קברים.) הקבורה המרכזית היא קבורה מכווצת, תנוכה

ארכיטקטורה התקופה הניאוליתית הקדם – קראמית ב' עד תקופה  זו המבנים בארץ הם מעוגלים. בנקק"ב 8,500-6,300( לפנה"ס) חל שינוי ומתחילים להופיע מבנים מרובעים לצד המבנים

התקופה הפליאוליתית העליונה לפי נוויל נוויל וגארוד חילק תקופה זו בא"י לרצף תרוביות ע"י שישה שלבים: שלב 1 או "שלב אמירה." מאפיין אותו "חודי אמירה,"

מנהגי קבורה בתקופה הנאוליתית הקדם-קרמית ב' במהלך התק' הנקק"ב הליך הקבורה היו מורכב מכמה חלקים. ראשית היו קוברים את הנפטר בצורה מכווצת (לרוב מתחת לבית.)

השוואה בין מכלולי הכלים של עובדייה וגשר בנות יעקב המכלולים בשני אתרים אלו הם מהתקופה הפליאוליתית ושייכים לתרבות האשלית המאופיינת ע"י אבני יד. האתר עובדייה

מדוע הופיעה החקלאות? החקלאות התחילה בשלהי התקופה הפליאוליתית, בתרבות הנטופית, לקראת שנת 10,000 לפנה"ס. לסיבת הופעתה יש 4 תיאוריות: א.גורדון צ'יילד – תיאוריית נווה המדבר

תרבות ואדי רבה תרבות שהיא אחת משלושת התרבויות של התקופה הנאוליתית הקרמית.אחד האתרים החשובים של תרבות זוהוא עין אל ג'רבה. הקרמיקה מאופיינת במירוק בצבעים אדם

נוואלי צ'ורי וגבלקי טפה האתרים מאנטוליה אלו, מתוארכים לתקופה הניאוליתית  הקדם קרמית נמצאו מבנים  גדולים (ציבוריים) ובהם פריטי אומנות – ייתכן ומעיד על פולחן. נוואלי

חשיבותו של האתר עובדייה נחפר ע"י שטקליס בשנות ה,50- ע"י עופר בר-יוסף וצ'רנוב בשנות ה,70-80- צ'רנוב המשיך אח"כ בבדיקת מכלול עצמות בע"ח. נמצא בעמק הירדן,

-1666 החיזיון שלאחר הדרשה: יעקוב נאבק במלאך סצנה דתית. לאחר הדרשה  הנזירות חוות חיזיון  של יעקוב  הנאבק במלאך בעל  כנפיים  זהובות.  גוגן  בוחר  כאן סביבה

סזאן משפיע מאוד על פיקאסו, בראק ומאטיס.   מאטיס, הים בקוליור, -1178 עוסק בצבעים שלא קשורים למציאות. הוא מחפש צבעים חזקים שאין בטבע. הנושא הוא

.4  מבני ציבור בתקופה הניאוליתית ניאוליתית קדם קרמית א.' בתקופה הניאוליתית ממשיכים להופיע מבנים עגולים שהופיעו עוד בתרבות הנטופית אך לראשונה מופיעים מבני ציבור שמשרתים

ציור פעולה   בשיקגו, בארט אינסטטיות תצוגה של אמן שטרם הכרנו וציור של פולוק. אלו יצירות מופשטות לחלוטין.   "אסקביישן-" חפירה (גאולוגית.) יש לשים לב

אנו חוזרים לנושא העיצוב- התהליך מאוד מעניין (ותכף נקשור גם את וארו לעיצוב.) יש רישום הכנה לכרזה לבושם ומצד ימין ציור בשם   "הדם יגיד," שניהם

מירו, צייר ספרדי ששיך לזרם הסוריאליסטי מירו, קומפוזיציה -1137 עבודה רבה עם כתמי צבע. יש הרגשה של פרופיל עם תוספת על הראש. העבודה מאוד כתמית.

בדומה (ובמקביל) לדאדא עולה הסוריאליזם כמרד  לאסטטיקה המקובלת  ובשם חופש ההשראה,  כפי  שאנשי התנועה מגדירים זאת. מבחינה היסטורית מתארכים את ראשית הסוריאליזם ל- 1111 במקביל

פיסול   ready-made או "חפץ נמצא:" יצירת אמנות המורכבת מחפצים מוכנים מראש, יומיומיים, שאינם נתפסים כחפצי אמנות. אלה משולבים ביצירה עם או בלי מגע נוסף של

אסאמבלאג-' עניין החומרים פה מאוד חשוב. אוקי, פיקאסו עשה מסגרת של חבל אבל הוא עבד בעיקר עם קולאג'ים. ברגע שארפ לקח חתיכות עץ הוא העלה