החברות החקלאיות הראשונות בארץ ישראל ובלבנט

תל יריחו – תל אל סולטן. חומה מקיפה את התל. חומת הב"ק ממשיכה את החומה מהנאולית.

בPPNA בצד המזרחי אין חומה. שרידי חומה מצאו רק בחלקים קטנים בצפ,' במז' ובדר,' ובשאר

השטח יש רק הערכה לקיום החומה.

 

11

 

 

 

באתר – המגדל והחומה התקיימו בשלב ה.PPNA- השכבות של הPPNB מכסות את המגדל. המגדל עובר שינויים בפונקציה שלו לאורך קיומו – לקראת השלבים המאוחרים של הPPNA- נסתם

המגדל ומתווספים אליו שורה של קברים בחזיתו. בדפנות המגדל יש מתארים עגולים גדולים, המתקיימים חלק מהזמן. קתלין קניון סברה כי מתארים עגולים אלו שימשו לאחסון מים. מאידך, הם

לא היו מטוייחים ולא נמצא בהם חומר אורגני.

קניון שיערה כי אתר יריחו מהווה עיר וחומה. באתר אין הבדלים בין המבנים שמעידים על היררכיה, לא נמצא מקדש, [ועוד קריטריונים שמעידים שזו לא עיר, לפי ההגדה של צ'יילד לעיר בב"ק.] חומה נבנית ע"מ להגן, אולם אין עדויות ברורות למוות אלים בתקופה זו. בר-יוסף הציע כי החומה נועדה

להגן מפני שטפונות. אולם – החומה לא ממוקמת בכיוון זרימת המים, בטח שלא בצד המערבי.

הצעות נוספות לחומה: -החומה מהווה הגנה תודעתית נגד אלים שונים. – דני נווה הציע: מדובר בתקופת תחילת החקלאות וביות הצמחים. יתכן כי זהו סימון טריטוריה בין שטחי שדות שונים. עוד הוסיף כי יתכן והפונקציה השתנתה לאורך זמן. כך לדוג' המגדל שימש לאחר

סתימתו כמקום התכנסות וקבורה. יש באתר מבנים הנראים כמבנים שיתופיים. נראים אמנם במבנה מגורים עיגולי רגיל. ברם, יש

במבנה סימני שריפה, כמו גם כמות רבה של קרניים שלמות. מתקשר לפולחן בקר, המסמל כח.

 

בג'רף אל אחמר– המבנה העגול – מבנה ציבורי שיתופי רב תפקידי. שומר על מסורת בנייה

מסויימת, בעוד הבתים הפרטיים השתנו, הבנייה המעוגלת נותרה במבני הציבור.  המבנה עבר

תהליך שריפה. במבנה יש אזורי אחסון, באחד החדרים נמצאה גולגולת ילד, נמצא שלד אשה ללא גולגולת (העדות הקדומה ביותר לדעא"ש,) השלד בתנוחה מפוזרת. הגופה נשרפה, יתכן וזוהי

הקרבת קרבן. בכל מקרה צורת המוות מעידה כי זוהי לא קבורה רגילה. מבנה נוסף – חדר עגול, עם ספסל מטוייח ועמודי תמיכה. תחת הספסל לוחות אורתוסטט שריצפו את

צד הספסל בדגם גיאומטרי של משולשים. במרכז החדר גומחה (שאולי שימשה לניקוז נוזלים,) בצדדים מעל 20 קורות החזיקו את הגג. פסל בדמות נשר (דמות החוזרת במוטיבים רבים במבנים

פולחניים לאורך הפרת, גם בנאולית הקרמי.) יש חריטה של דמות מתפללת עם ידיים מורמות. מערכת דמויות וסמלים – ציפור טרף, שור, חיה ממשפחת החתוליים. נחש ועקרב חוזרים בתארים

רבים. נמצא מסכת אדם, פחות סכמטית מדמויות האדם הקודמות (לדוג' חריטת המתפלל.)

 

מבני ציבור פולחניים עגולים זוהי תופעה החוזרת במרחב, למשל במורייבט – אתר בצפ' סוריה. זוהי תופעה שנחשבה צפ' לבנטינית, עד החפירה בואדי פינן 16 )WF16( (מול חצבה, בצד הירדני.) בתוך כפר עם מבנים פרטיים רבים נחשף מבנה ציבורי משותף המשמש את הקהילה. דומה למבנה בג'רף אל אחמר. מבנה ציבורי הזהה למוכר באזור הצפוני יותר. ספסלים עם עיטורי משולשים וחריטת

המתפללים. תופעה זו היא בו זמנית באתר זה ובסוריה.

דוגמא אתנוגרפית –  house kiva בצפ' אמריקה. חדרי כינוס מעוגלים לגברי הקהילה. מבנים ציבוריים

השקועים בקרקע ודומים במהותם לנמצא ב.PPN-

 

המבנים הציבוריים הראשונים

לאורך הפרת והחידקל ויובליהם יש שורת אתרים שהפונקציה שלהם מעלה שאלות רבות הנוגעות

לשימושים ציבוריים. גובקלי טפה – מתוארך ל.11,500-10,500- נחפר ע"י קלאוס שמידט. נבנה מתחם פולחני. למתחם הפולחני משמעויות מאד נרחבות. אמנם היו מבנים פולחניים קודם לכן בכפרים החקלאיים. סדרת האתרים באזור מתמקמת באזורים השולטים בנוף. זוהי תחילת תהליך המוביל לבניית ערים. מהווים אתרי התכנסות, כך שבסוף התהליך מוקמים אזורים מרכזיים המהווים תשתית להקמת העיר. יש המשכיות למבנים גם ב.PPNB- האתר ממשיך לתפקד כמקום ציבורי פולחני. כל מתחם הוא מתחם

מגודר ומופרד מהמתחם האחר.

 

 

 

המתחמים – מבנה עגול, בנוי בתוך הקרקע, בצדדים מונוליתים (במקום קורות העץ כמו בג'ארף אל

אחמר,) ובמרכז שני אתרים מרכזיים. ספסלים בצדדים, צופים על המתרחש במרכז. בהמשך ב-

PPNB המבנים מתרבעים.

על המונוליתים דמויות חיות (שור, שועל, אריה חזיר-בר ועוד,) לרוב זכריות. דמויות גבריות פאליות. בקרבת האתר – מחצבה של אבן גיר קשה. כנראה שהשיקול למקם את האתר היה בצמידות

למשטח סלע גיר קשה. העברת מונוליתים כזו לא פשוטה – יש צורך בהמון רב, כנראה שיתוף פעולה של מספר כפרים, מספר אנשים שיתכננו את ההעברה. שמידט מפרש את האתר כמרכזי למספר

כפרים באזור.

 

בעלי החיים באתר – הצבי הוא בעל-החיים המאפיין ביותר את הדיאטה המקומית 51%( מסך הדיאטה,) ואיננו נמצא על העמודים. לעומת זאת, הבקר, חיה נפוצה גם היא בדיאטה ,)17%( כן

נמצא חקוק על העמודים.

באתר מספר ראשי חץ המאפיינים אזורים שונים.

שמידט טוען כי זהו אתר פולחן אזורי מרכזי, שמשתתפים בפולחן שלו קבוצות מגוונות מהלבנט.

פטרס (זואולוג המשלחת) הסביר כי ישנם מתחמים מעוגלים שונים, ובכל מתחם דגש על בע"ח אחר. כל מתחם מייצג קבוצה תרבותית שונה מאזור אחר. אתנוגרפיה מעלה כי בעלי החיים הם חלק

מעולם קבוצות הציידים-לקטים. לעיתים צדים אותם, ומתפללים לעילוי נשמתם בעולם למעלה, ועל-

מנת שיחזרו כדי שמעגל החיים ימשך.   במקרים רבים באתנוגרפיה בעלי החיים על הטוטם הם בע" J

שלא ניצודים, בגובקלי טפה זה לא תמיד מאפיין.